Мартини приходят с шумом после сезона тишины. Недели Велю лайкс дом хранил покой, баня была тёплой от подношений, и предки тихо двигались по дому. Теперь выходят ряженые. Будели - маскарадные процессии в звериных шкурах и лохмотьях - объезжают двор за двором, мёртвых торжественно провожают, и зима входит в латвийский народный календарь с огнём и пиром.
Что празднует Мартини
Мартиньдиена делает два дела сразу. Она закрывает время душ и открывает зиму - один момент, описанный с двух сторон. Тихие, обращённые внутрь недели Велю лайкс завершены: предки были встречены, накормлены и почтены, и теперь их провожают с благодарностью и шумом. Год полностью поворачивает к холодной половине, и сообщество отмечает этот поворот со всей энергией, которую держало в запасе.
В сердце праздника - ряженые мумеры. Будели принимают облик животных - коней, медведей, коз, журавлей и фигур из народного воображения - и их шествие от усадьбы к усадьбе понимается одновременно как очищение от задержавшихся мёртвых и введение зимней жизненной силы. Они поют и пляшут и выдвигают требования, получая еду и питьё в ответ, и их шум и смех прогоняют то, что засиделось.
Эта традиция ряжения связывает Мартини с его зимним зеркалом - Метени, когда те же будели выходят снова в конце зимнего сезона. Два праздника образуют пару: Мартини открывают холодную половину маскарадной процессией, Метени закрывают её той же энергией. Между ними - долгая, обращённая внутрь полоса латвийской зимы.
Когда наступают Мартини
Мартини приходятся на 10-11 ноября. Основная праздничная энергия принадлежит ночи десятого, а одиннадцатое - церковный праздник святого Мартина Турского. Народная традиция наложилась на церковную дату, опираясь на уже существовавший паттерн позднеосеннего порогового маркера.
Это время стоит чисто после плавающего сезона Велю лайкс, открывающегося около 1 ноября. Две недели между ними - сердце визита душ; Мартини десятого или одиннадцатого дают церемонию закрытия. Последовательность ясная и телесно ощутимая: тихая встреча, затем шумные проводы, затем зима.
Как отмечают Мартини
Петух был центральным элементом традиционного Мартини. Молодого петуха из летнего выводка приносили в жертву, его кровью отмечали участников как благословение, а птицу готовили к пиру. Это осеннее жертвоприношение скота - забой животных перед зимой, которых не прокормишь в холода, - было практической реальностью земледельческого года, которую Мартини ритуализировали в нечто осмысленное.
Шествия будели были другим обязательным элементом. Выйти в маске, навестить соседей, получить гостеприимство в обмен на пение и представление - это была общинная форма праздника, его внешнее и социальное лицо после личной замкнутости Велю лайкс. Маска важна: это мёртвые, сделавшиеся игривыми, порог, ставший проницаемым, граница между мирами, пересечённая и снова пересечённая со смехом.
Для современного практика форма гибка. Разожги огонь, создай шум, приготовь и раздели добрый осенний обед. Если ты хранил тихие недели Велю лайкс, пусть Мартини станут моментом, когда ты снова открываешься вовне - приглашай людей, ешь хорошо и встречай зимнюю главу года без страха. Ряженые учили этому: даже холодный сезон встречают с силой, а не с нехотением.